前一陣子，去了幾趟教會的查經班，看了幾段新約的經文，發現聖經很博大精深，感覺上幾乎將整個世界的道理都包括其中。可是，心裡總有種隱約的感覺，抗拒著自己接受「聖經上帝」的感召。

看了梁文道今年的新書《常識》，其中一篇《漢奸》有這樣的描述：「幾乎所有超越簡化、超越二元對立模式的聲音都成了異議，甚至也成了一種『漢奸』的雄辯。」看到這一段，頓時明白自己對於基督教的抗拒感從何而來。

上 帝（善）和魔鬼（惡），猶如非黑即白的愛國者和漢奸。你不信仰和敬拜上帝，而信仰其他宗教或敬拜某些偶像的話，便一定是受到魔鬼的誘惑，那些偶像也是魔鬼 變化而成的。例如清明或重陽二節，你承繼了中國慎終追遠的傳統，帶備香燭冥鏹去祭祀祖先，便是犯了「敬拜偶像」這條大罪。但這便是靠近罪惡（魔鬼）嗎？

這 種善惡的二元對立可以繼續深化下去。自從亞當和夏娃偷吃禁果之後（偷吃禁果前，他們早已出現驕傲自負的心理而產生罪惡），人類自出生便帶上原罪。即是劃分 人類，自出生起便是進入魔鬼的領域，只有憑著信仰上帝才能夠「稱義」而得救。這是運用了《孫子兵法．九地篇》的道理：「投之無所往，死且不北；死焉不得， 士人盡力。」即是將你投入絕望之中，你便會為了一點生存的希望，而拼死努力。

而基督教中天堂和地獄的存在，更加是深化這種絕望和希望之間的對立。人們需要在人間努力地做好自己，才能夠到達天堂獲取那一線生機。當然它們存在的實際目的，是要求人們在人間信靠上帝和行善，不然基督教提它作甚？

話 說回來，當我們試圖反對或跳出這種二元對立時，對善和惡本身進行探討的時候，基督徒會用二元對立的思維來解答你，甚至會被他們指謫這是「魔鬼的誘惑」（真是萬能的句子）。哪怕你知道這個世界 不停地在發展，對於善惡的概念亦非固定，而是不停地隨著社會發展時，你理性地指出「無常」才是世界真理的時候，基督徒會用他們舊有二元對立概念來反駁你， 這是「魔鬼的誘惑」。

耶穌巧妙地將上帝這個永恆的概念，將教義中「善」相結合，使基督教本身不需依賴任何政治力量，便獲得強大的生命力。雖然例如「善」之中的核心，「愛」這種普世價值稱得上千年不變，但「善」的其餘價值概念可能隨社會發展而改變，便會與上帝這永恆的存在（教義的永恆）發生衝突。

例如女性主義發展至今，發展出很多前所未見的概念。「異性戀霸權」橫行世界數千年，現在才發現它是如何扭曲人性的發展。但聖經上明顯地寫著「男男行苟且之事」之類的說話，使封閉式思維的基督徒不能夠跳出聖經的局限，只能從聖經自身發展出一套理論來反對同性戀合法化。

更有甚者，雖然聖經上包羅萬有，但可能存有一些道理並未包含其中（某些概念可能隨社會發展而出現），這使基督教的教義發展存在空白。但恕我對聖經的認識不深，這一點是談不上有什麼證據來支持。

封閉式思維的宗教，如基督教突顯出來的霸權和保守，只會跟現代概念產生愈來愈多的衝突。（至於上帝是否存在這個更加核心的問題，我暫時沒心思寫什麼）更可怕的，是基督教內部對聖經的理解有可能出現很大的出入，導致基督教本身的分裂和爭執。

歷史上基督教國家發動的宗教戰爭多不勝數，例如中世紀最有名的三次十字軍東征，死傷無數。但從來未有過擁有開放式思維和尊重其他思想的宗教，例如佛教等，發動過任何宗教戰爭。缺乏「和而不同」這種概念，也許正是基督教本質上最大的缺憾，亦是我最討厭它的那一點。